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历史唯物主义视域下新时代青年大学生奋斗精神培养的实践进路探赜
文章字数：4020
■肖祥生
摘要：新时代青年大学生奋斗精神培养本质上是历史唯物主义“改变世界”命题的当代实践，急需破解价值消解、实践断裂、主体迷失的当代困境，探索本体论重构、主体认识论革新、实践方法论转型、生态系统论构建的新型实践路径，为新时代奋斗青年培育范式提供新的理论图式。
关键词：历史唯物主义；新时代；大学生；奋斗精神
习近平总书记在党的二十大报告中向广大青年发出“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”的伟大号召，为青年奋斗提供了实践遵循。
一、新时代青年大学生奋斗精神培养的当代挑战
（一）价值消解：消费主义浪潮中的精神失重
1.符号消费编织认知牢笼
“消费社会”理论认为，“个体从他者的角度获得自己的身份，其首要来源并不是他们的工作类型，而是他们所展示和消费的符号和意义”[2]。大学生通过商品符号构建身份认同的行为模式，导致“奋斗等于获取消费资本”的价值异化。资本运用大数据勾勒出“Z世代”的消费画像：限量球鞋不只是运动装备，而是圈层认同的通行证；网红奶茶不是解渴饮品，而是社交货币的实体化表征。当这种符号体系演变为隐性的价值标尺，即消费能力与个人价值被粗暴等同，青年大学生的价值认知亦被推向物欲化的牢笼。
2.即时满足消解深度思考
消费主义构建的即时满足机制，正以难以觉察的方式重塑大学生的认知模式。移动互联网技术支撑下的“即时响应——快速满足”循环，使大学生群体逐渐丧失深度思考的渴望与能力，这种认知能力的退化远比物质消费的浪费更值得警惕。注意力碎片化是认知退化的首要征兆，认知惰性也在即时满足中悄然滋长。付费平台将系统学习切割为知识碎片，搜索引擎提供无需逻辑推导的现成答案，这些服务本质上是用思维外包替代独立思考。当思维被驯化为追逐即时刺激的“巴甫洛夫的狗”，奋斗精神的培育土壤正在加速流失。
（二）实践断裂：数字化生存中的行动异化
1.数字实践对现实行动的“殖民”
当虚拟社交覆盖现实互动、算法推送主导信息获取时，数字实践已不只是工具性存在，而是演变为支配现实行动的“操作系统”。这种深层次的虚实裂变，正不断催化数字实践对大学生现实行动的隐性“殖民”。大学生的时间感知已被算法重组，外卖平台将饮食简化为配送时间的数字倒计时，线上课程将知识获取转化为学习时长的进度条。此外，虚拟社交平台制造出人格分裂的奇观：大学生在朋友圈精心雕琢人设，在匿名社区释放暗面人格，在直播平台表演理想自我。这种多重数字身份的频繁切换，本质上是现实行动在数据空间中的碎片化投射。他们享受着数字技术带来的无限自由，却在数据洪流中逐渐失去自我。当虚拟实践全面渗透大学生活时，行动异化已非隐喻，而成为需要解剖的生存挑战。
2.技术理性对现实人性的解构
批判性思维在“即问即答”中退化，学术训练沦为信息检索竞赛，这正是海德格尔警示的技术“座架”对思维方式的暴力重构。校园卡消费记录描绘经济画像，课堂签到系统监控学习轨迹，这些看似中立的数字工具，实质构成福柯笔下的“全景敞视监狱”。当大学生无意识地将人的现实生活转化为可计算、可优化的数据模块时，他们正在主动配合技术系统完成对自我的数字化规训，导致“数字原住民”在技术依赖中逐步丧失现实人性。
（三）主体迷失：思维更迭中的认同危机
1.工具化生存“内卷”化冲击下的主体消解。为在绩点竞争中胜出，大学生将课程论文从五千字堆砌至万字，这种“为卷而卷”的动机，本质上是将主体工具化的结果，成为马尔库塞笔下“单向度的人”的现代镜像，他们是“丧失否定、批判和超越的能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活”[3]。大学生在“自我剥削”中获得的绩点荣誉，反而成为吞噬主体意识的异己力量。忽视主体化功能，培养出的只是社会秩序的“标本”，而非具有独立精神的个体。更隐秘的危机在于，大学生主动参与自我工具化：熬夜刷分时自我感动为“奋斗”，放弃兴趣选择“热门专业”时自诩“务实”。这种将压迫逻辑内化为生存智慧的现象，标志着主体性消解已完成从被动接受到主动配合的质变。
2.价值真空“躺平”背后的存在性焦虑。当工具化生存难以为继，“躺平”便成为对抗异化的消极策略。部分学生选择“逃避式躺平”，通过降低欲望回避竞争；更多人陷入“无奈式躺平”——他们曾奋力奔跑，却发现赛道终点早已消失。如弗洛姆所言，这种选择本质上是“逃避自由”的心理机制，通过自我弱化来消解存在性焦虑。大学生在“卷不动”与“躺不平”的夹缝中摇摆，形成“倾斜45°”的生存姿态：既无法全心投入竞争，又难以彻底放弃社会期待。这种矛盾状态实则是存在性焦虑的表征——当个体失去内在价值坐标系时，便只能在外界评价的拉扯中漂浮。
二、新时代青年大学生奋斗精神培养的实践进路
新时代青年奋斗精神的培养要实现从外在规训到内生自觉的范式转换，通过实践重构主体与世界的意义联结，为民族复兴锻造具有历史主动性的时代新人。
（一）价值本体论重构：超越工具理性的价值范式创新。
在资本逻辑宰制的现代性困境中，大学生奋斗精神培养需突破传统价值认知的固有范式，奋斗价值本体急需回归马克思关于“人的自由全面发展”的元命题。通过批判性扬弃韦伯“新教伦理”的工具理性传统与后现代主义的价值相对论，建构“类存在价值——社会关系价值——个体本质价值”辩证统一的新型本体论框架。
通过消解资本逻辑对劳动价值的异化，重塑以人的全面发展为终极关怀的价值本体，确立以人的本质力量对象化为内核的价值评判标准，构建具有历史穿透力和未来指向性的价值坐标，为青年提供超越功利主义的价值导航。最终确立以“对象性活动”为内核的价值生成机制，把“生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”[4]。
价值本体论重构需要实现认知维度的本体论转向，培育主体的价值自觉，将知识获取升华为意义建构的过程。这需要在教育中从“如何生存”的技术传授转向“为何存在”的哲学启蒙，在认知结构中植入对生命本真价值的追问，形成超越功利计算的思维范式。这种重构不仅塑造了新的奋斗精神样态，更在存在论层面重建了个人发展与文明演进的价值纽带，为民族复兴培育具有精神自觉的担当者。
（二）主体认识论革新：建构复合型价值认知结构。
工具理性主导的认知范式已形成思维定式的反噬效应，将青年大学生的价值判断压缩为单向度的技术分析。突破这种认知禁锢需在认识论层面进行框架性重构，通过建立多维度、多层次的复合型认知系统，实现从被动接受到主动建构的认知跃迁。
首先，认知结构的解构始于二元对立思维模式的消解。技术理性与人文价值的割裂、个体自由与社会责任的冲突，本质上是认知图式的碎片化投射，导致青年陷入“技术崇拜”与“价值虚无”的双重困境。革新需要打破认知要素的机械区隔，培育辩证认知能力，在知识习得中植入伦理反思，在个体发展中注入共同体意识，使青年形成具有包容张力的认知弹性。这种认知结构的层次性嵌套，确保工具理性始终处于价值理性的审视之下。
其次，动态认知层级的建立是革新落地的核心支点。传统线性认知模式难以应对现代社会的价值复杂性，需构建“基础认知——批判认知——创新认知”的三层架构。基础层实现技术逻辑的掌握，批判层实现价值立场的辨析，创新层完成认知范式的突破。通过认知主体与客观世界的持续对话，推动价值判断标准在稳定性与开放性之间保持平衡，形成具有自我进化能力的认知生态。
（三）实践方法论转型：构建具身化价值传导机制
符号化、程序化的价值传递模式正面临深层失效，奋斗精神沦为抽象的概念图谱，导致价值认知与行为实践产生结构性断裂。破解这一困境需要推动实践方法论的根本转型，建构具身化价值传导机制，使奋斗精神通过身体在场、情境嵌入、实践迭代的方式完成生命化内植。
第一，具身化传导机制的核心在于激活“主体的实践知觉”[5]。设计多维感知交互系统，将奋斗精神转化为可触可感的实践情境，使青年在肢体操作、感官刺激、情绪共振中形成肌肉记忆与神经印记。在实践操作中形成的本体感受记忆，比符号化认知具有更强的神经可塑性，使价值理念嵌入运动皮层与边缘系统，形成知行合一的认知结构，在运动神经激活中实现价值观念的内源性生长。
第二，情境化实践系统的建构是机制落地的关键。抽象价值理念需转化为可操作的实践拓扑结构，将奋斗精神具象化为具体行动。在真实社会情境中嵌入认知“脚手架”，使青年在应对复杂问题的实践循环里，自发形成价值判断与行为模式的动态耦合。主体交互场域的培育构成传导机制的活性载体，在协作实践中形成的群体具身记忆，生成超越个体的实践智慧，使奋斗精神培育突破原子化个体的局限，升华为具有社会适应性的群体实践理性，形成具有社会适应性的价值实践能力。
三、结语
本文通过解构价值认同消解、实践链条断裂与主体性弱化的三重困境，提出以“理论——认知——方法”三维重构为核心的解决方案：在本体论层面确立奋斗精神作为实践自觉的本质属性，通过主体认识论革新破除工具理性对价值理性的遮蔽，依托方法论创新实现个体发展与社会价值的有机统一。未来应聚焦数字化转型对奋斗主体性的重塑机制，同时加强代际特征分析与跨文化比较研究，以应对多元价值碰撞下的新型培育挑战。正如历史实践所昭示，唯有将奋斗精神熔铸于青年成长的每个实践环节，方能培育出真正具有历史主动性与创造力的时代新人。
（作者单位：广州民航职业技术学院马克思主义学院）
参考文献：
[1]习近平.习近平著作选读：第1卷[M].北京：人民出版社，2023:58.
[2][法]让·鲍德里亚著，刘成富，全志钢译，消费社会[M].南京：南京大学出版社，2000:
80.
[3][美]马尔库塞著.刘继译，单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1988:6.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014:53.
[5]杨玉强,万光侠.中国共产党历史主动精神的文化向度[J].马克思主义哲学研究,
2024(02):315.
基金资助：2024年度广东省高校思想政治教育课题“中国式现代化进程中高职院校学生奋斗精神培育的生成逻辑与机制创新研究”（2024GXSZ134）；2022年度中国民航行业文化研究中心开放式基金课题“‘内卷’与‘躺平’双重冲击下新时代青年大学生奋斗精神培养研究”（MHWH2022/36）
摘要：新时代青年大学生奋斗精神培养本质上是历史唯物主义“改变世界”命题的当代实践，急需破解价值消解、实践断裂、主体迷失的当代困境，探索本体论重构、主体认识论革新、实践方法论转型、生态系统论构建的新型实践路径，为新时代奋斗青年培育范式提供新的理论图式。
关键词：历史唯物主义；新时代；大学生；奋斗精神
习近平总书记在党的二十大报告中向广大青年发出“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”的伟大号召，为青年奋斗提供了实践遵循。
一、新时代青年大学生奋斗精神培养的当代挑战
（一）价值消解：消费主义浪潮中的精神失重
1.符号消费编织认知牢笼
“消费社会”理论认为，“个体从他者的角度获得自己的身份，其首要来源并不是他们的工作类型，而是他们所展示和消费的符号和意义”[2]。大学生通过商品符号构建身份认同的行为模式，导致“奋斗等于获取消费资本”的价值异化。资本运用大数据勾勒出“Z世代”的消费画像：限量球鞋不只是运动装备，而是圈层认同的通行证；网红奶茶不是解渴饮品，而是社交货币的实体化表征。当这种符号体系演变为隐性的价值标尺，即消费能力与个人价值被粗暴等同，青年大学生的价值认知亦被推向物欲化的牢笼。
2.即时满足消解深度思考
消费主义构建的即时满足机制，正以难以觉察的方式重塑大学生的认知模式。移动互联网技术支撑下的“即时响应——快速满足”循环，使大学生群体逐渐丧失深度思考的渴望与能力，这种认知能力的退化远比物质消费的浪费更值得警惕。注意力碎片化是认知退化的首要征兆，认知惰性也在即时满足中悄然滋长。付费平台将系统学习切割为知识碎片，搜索引擎提供无需逻辑推导的现成答案，这些服务本质上是用思维外包替代独立思考。当思维被驯化为追逐即时刺激的“巴甫洛夫的狗”，奋斗精神的培育土壤正在加速流失。
（二）实践断裂：数字化生存中的行动异化
1.数字实践对现实行动的“殖民”
当虚拟社交覆盖现实互动、算法推送主导信息获取时，数字实践已不只是工具性存在，而是演变为支配现实行动的“操作系统”。这种深层次的虚实裂变，正不断催化数字实践对大学生现实行动的隐性“殖民”。大学生的时间感知已被算法重组，外卖平台将饮食简化为配送时间的数字倒计时，线上课程将知识获取转化为学习时长的进度条。此外，虚拟社交平台制造出人格分裂的奇观：大学生在朋友圈精心雕琢人设，在匿名社区释放暗面人格，在直播平台表演理想自我。这种多重数字身份的频繁切换，本质上是现实行动在数据空间中的碎片化投射。他们享受着数字技术带来的无限自由，却在数据洪流中逐渐失去自我。当虚拟实践全面渗透大学生活时，行动异化已非隐喻，而成为需要解剖的生存挑战。
2.技术理性对现实人性的解构
批判性思维在“即问即答”中退化，学术训练沦为信息检索竞赛，这正是海德格尔警示的技术“座架”对思维方式的暴力重构。校园卡消费记录描绘经济画像，课堂签到系统监控学习轨迹，这些看似中立的数字工具，实质构成福柯笔下的“全景敞视监狱”。当大学生无意识地将人的现实生活转化为可计算、可优化的数据模块时，他们正在主动配合技术系统完成对自我的数字化规训，导致“数字原住民”在技术依赖中逐步丧失现实人性。
（三）主体迷失：思维更迭中的认同危机
1.工具化生存“内卷”化冲击下的主体消解。为在绩点竞争中胜出，大学生将课程论文从五千字堆砌至万字，这种“为卷而卷”的动机，本质上是将主体工具化的结果，成为马尔库塞笔下“单向度的人”的现代镜像，他们是“丧失否定、批判和超越的能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活”[3]。大学生在“自我剥削”中获得的绩点荣誉，反而成为吞噬主体意识的异己力量。忽视主体化功能，培养出的只是社会秩序的“标本”，而非具有独立精神的个体。更隐秘的危机在于，大学生主动参与自我工具化：熬夜刷分时自我感动为“奋斗”，放弃兴趣选择“热门专业”时自诩“务实”。这种将压迫逻辑内化为生存智慧的现象，标志着主体性消解已完成从被动接受到主动配合的质变。
2.价值真空“躺平”背后的存在性焦虑。当工具化生存难以为继，“躺平”便成为对抗异化的消极策略。部分学生选择“逃避式躺平”，通过降低欲望回避竞争；更多人陷入“无奈式躺平”——他们曾奋力奔跑，却发现赛道终点早已消失。如弗洛姆所言，这种选择本质上是“逃避自由”的心理机制，通过自我弱化来消解存在性焦虑。大学生在“卷不动”与“躺不平”的夹缝中摇摆，形成“倾斜45°”的生存姿态：既无法全心投入竞争，又难以彻底放弃社会期待。这种矛盾状态实则是存在性焦虑的表征——当个体失去内在价值坐标系时，便只能在外界评价的拉扯中漂浮。
二、新时代青年大学生奋斗精神培养的实践进路
新时代青年奋斗精神的培养要实现从外在规训到内生自觉的范式转换，通过实践重构主体与世界的意义联结，为民族复兴锻造具有历史主动性的时代新人。
（一）价值本体论重构：超越工具理性的价值范式创新。
在资本逻辑宰制的现代性困境中，大学生奋斗精神培养需突破传统价值认知的固有范式，奋斗价值本体急需回归马克思关于“人的自由全面发展”的元命题。通过批判性扬弃韦伯“新教伦理”的工具理性传统与后现代主义的价值相对论，建构“类存在价值——社会关系价值——个体本质价值”辩证统一的新型本体论框架。
通过消解资本逻辑对劳动价值的异化，重塑以人的全面发展为终极关怀的价值本体，确立以人的本质力量对象化为内核的价值评判标准，构建具有历史穿透力和未来指向性的价值坐标，为青年提供超越功利主义的价值导航。最终确立以“对象性活动”为内核的价值生成机制，把“生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”[4]。
价值本体论重构需要实现认知维度的本体论转向，培育主体的价值自觉，将知识获取升华为意义建构的过程。这需要在教育中从“如何生存”的技术传授转向“为何存在”的哲学启蒙，在认知结构中植入对生命本真价值的追问，形成超越功利计算的思维范式。这种重构不仅塑造了新的奋斗精神样态，更在存在论层面重建了个人发展与文明演进的价值纽带，为民族复兴培育具有精神自觉的担当者。
（二）主体认识论革新：建构复合型价值认知结构。
工具理性主导的认知范式已形成思维定式的反噬效应，将青年大学生的价值判断压缩为单向度的技术分析。突破这种认知禁锢需在认识论层面进行框架性重构，通过建立多维度、多层次的复合型认知系统，实现从被动接受到主动建构的认知跃迁。
首先，认知结构的解构始于二元对立思维模式的消解。技术理性与人文价值的割裂、个体自由与社会责任的冲突，本质上是认知图式的碎片化投射，导致青年陷入“技术崇拜”与“价值虚无”的双重困境。革新需要打破认知要素的机械区隔，培育辩证认知能力，在知识习得中植入伦理反思，在个体发展中注入共同体意识，使青年形成具有包容张力的认知弹性。这种认知结构的层次性嵌套，确保工具理性始终处于价值理性的审视之下。
其次，动态认知层级的建立是革新落地的核心支点。传统线性认知模式难以应对现代社会的价值复杂性，需构建“基础认知——批判认知——创新认知”的三层架构。基础层实现技术逻辑的掌握，批判层实现价值立场的辨析，创新层完成认知范式的突破。通过认知主体与客观世界的持续对话，推动价值判断标准在稳定性与开放性之间保持平衡，形成具有自我进化能力的认知生态。
（三）实践方法论转型：构建具身化价值传导机制
符号化、程序化的价值传递模式正面临深层失效，奋斗精神沦为抽象的概念图谱，导致价值认知与行为实践产生结构性断裂。破解这一困境需要推动实践方法论的根本转型，建构具身化价值传导机制，使奋斗精神通过身体在场、情境嵌入、实践迭代的方式完成生命化内植。
第一，具身化传导机制的核心在于激活“主体的实践知觉”[5]。设计多维感知交互系统，将奋斗精神转化为可触可感的实践情境，使青年在肢体操作、感官刺激、情绪共振中形成肌肉记忆与神经印记。在实践操作中形成的本体感受记忆，比符号化认知具有更强的神经可塑性，使价值理念嵌入运动皮层与边缘系统，形成知行合一的认知结构，在运动神经激活中实现价值观念的内源性生长。
第二，情境化实践系统的建构是机制落地的关键。抽象价值理念需转化为可操作的实践拓扑结构，将奋斗精神具象化为具体行动。在真实社会情境中嵌入认知“脚手架”，使青年在应对复杂问题的实践循环里，自发形成价值判断与行为模式的动态耦合。主体交互场域的培育构成传导机制的活性载体，在协作实践中形成的群体具身记忆，生成超越个体的实践智慧，使奋斗精神培育突破原子化个体的局限，升华为具有社会适应性的群体实践理性，形成具有社会适应性的价值实践能力。
三、结语
本文通过解构价值认同消解、实践链条断裂与主体性弱化的三重困境，提出以“理论——认知——方法”三维重构为核心的解决方案：在本体论层面确立奋斗精神作为实践自觉的本质属性，通过主体认识论革新破除工具理性对价值理性的遮蔽，依托方法论创新实现个体发展与社会价值的有机统一。未来应聚焦数字化转型对奋斗主体性的重塑机制，同时加强代际特征分析与跨文化比较研究，以应对多元价值碰撞下的新型培育挑战。正如历史实践所昭示，唯有将奋斗精神熔铸于青年成长的每个实践环节，方能培育出真正具有历史主动性与创造力的时代新人。
（作者单位：广州民航职业技术学院马克思主义学院）
参考文献：
[1]习近平.习近平著作选读：第1卷[M].北京：人民出版社，2023:58.
[2][法]让·鲍德里亚著，刘成富，全志钢译，消费社会[M].南京：南京大学出版社，2000:
80.
[3][美]马尔库塞著.刘继译，单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1988:6.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014:53.
[5]杨玉强,万光侠.中国共产党历史主动精神的文化向度[J].马克思主义哲学研究,
2024(02):315.
基金资助：2024年度广东省高校思想政治教育课题“中国式现代化进程中高职院校学生奋斗精神培育的生成逻辑与机制创新研究”（2024GXSZ134）；2022年度中国民航行业文化研究中心开放式基金课题“‘内卷’与‘躺平’双重冲击下新时代青年大学生奋斗精神培养研究”（MHWH2022/36）